我們評論書法，常有所謂某人學寫某帖僅得其形，或說某人臨寫某帖能得其神采。以上兩種情況，前者可謂之形似，後者則謂之神似。 所謂形似，即指字的外貌、表像、輪廓與範本相似，換言之，即指某人所寫的字，其筆劃的形狀、結字的體勢乃至章法佈局等等都同所臨寫的範本外表相似。孫過庭《書譜》所說的“察之者尚精，擬之者貴似”，其中應包括有這個意思(但不僅這個意思)。形似是學習書法的第一步。求形似，重在忠實于
2019-08-20 广建文化 932
臨摹，摹仿書畫之法。臨與摹有別：摹是以薄紙蒙在範本或影本上照著書寫，通常稱為“寫仿影”；臨是置選帖、範本在一旁(通常是左帖右硯)，看著字的點畫、結體和氣勢，仿照書寫。宋代黃伯思《東觀餘論?論臨摹二法》雲：“世人多不曉臨摹之別。臨，謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。摹，謂以薄紙復古帖上，隨其細大而榻之。若摹畫之摹，故謂之摹。臨之與摹二者迥殊，不可亂也。” 清代康有為《廣藝
2019-08-20 广建文化 369
書法的用筆和結構有著直接的聯繫，是不能割開的。在研究技法時，為了便於分析，往往將筆法和點畫合在一起，成為技法的一個方面，而將結構分成技法的另一個方面。因此學習者很容易產生誤解，認為它們是毫無直接聯繫的兩個問題。 “用筆’’和“結構”密不可分，但是在學習中還應注重用筆。元代書法家趙孟頫說：“書法以用筆為上；而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”他說明從古至今筆法不變，是一致的
2019-08-19 广建文化 707
空中搖筆，指的是筆在著紙之前，先在空中搖曳取勢，作落筆的準備。，王虛舟在《論書腋語》中說：“須是字外有筆，大力回旋，空際盤繞如遊絲、如飛龍，突然一落，去來無跡，斯能於字外出力。” 空中搖筆是虛力用筆，達到字外出力，落紙之後才變成實力用筆。有實有虛，實中有虛，才能使點畫沉著而靈動，運筆才有韻律。如果沒有空中搖筆動作，著紙後才出力，缺少落筆前的取勢準備的虛力，點畫就容易出現呆板之形，犯僵
2019-08-19 广建文化 850
畫派的形成有二大因素,一則是社會環境發展的必然成果,諸如一個地區或一個時代、有一群人應運社會意識的交集點,而有共同的理想者;再則是畫理畫風的相近,甚而有師承的關係者,前者是自然的聚合,後者前較有人為因素。然而就畫派的歸類而言,二者之間亦有互動的關係,一般學者認為與社會發展與人生價值的認定有關,既是自然形成的文化現象,也是生活的需要與風氣。 根據某個畫家群所具有的共同的用筆、用色以及用墨的特
2019-08-19 广建文化 803
雙鉤有三義：一是指一種執筆法，又稱雙苞。清代朱履貞《書學捷要》雲：“雙鉤者，食指、中指尖鉤筆向下；大指拓住；名指、小指屈而虛懸，幫附中指，不得著筆；則虎口開，掌自虛，指自實矣。此謂雙鉤。依此學書，則圓轉勁利，揮運自如。”二是指書法功力深，筆筆中鋒，墨在字畫兩邊成雙鉤狀。三是同“鉤填”(雙鉤廓填)，即對照原跡，先用筆勾出字跡的點畫輪廓，再逐筆填滿，所謂“雙鉤其廓(邊)，墨填廓內。”古時以墨蹟
2019-08-16 广建文化 942
中國字畫可寫在紙、絹、帛、扇、陶瓷、碗碟， 鏡屏等物之上，常見的有下列幾種，壁畫不入列。絹本 將字畫繪製在絹、綾或者絲織物上，稱為絹本。古畫卷本雖多，但易被蟲蛀，亦被折損，反而紙本更易保存。絹本看起來較名貴，但底色不及紙本潔白。由於絹本繪畫前準備功夫較多，故不及紙通行。紙本 中國字畫用紙大致可以分為兩種，一種容易受水的是生宣，生宣加了礬水就不易受水，是熟宣。 壁畫 古人在墓穴、洞
2019-08-14 广建文化 262
運筆又稱為“用筆”、“筆法”，是書法學習和創作的關鍵。古往今來的書家都以自己的書法實踐探討運筆問題，或談論點畫的寫法，或論述筆鋒的運行，或談及運腕的方式，凡此種種，涉及到了書法藝術中有關技法的眾多問題。面對這紛繁的內容，很難下一個確切的定義。有人曾比較通融的這樣概括：“用筆可作廣義的和狹義的兩種解釋。廣義的是指使用毛筆的方法，狹義的是指字中點畫的寫法”。我比較贊同這樣的說法，因為使用毛筆的最
2019-08-09 广建文化 588